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十一愿、十八愿、二十二愿分别为： 第十一愿：“设我得佛，国中天人不住定聚，必至灭度者，不取正觉。” 第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤...住不退转，唯除五逆诽谤正法。按此而言，一切凡夫皆得往生。又如《观无量寿经》，有九品往生，下下品生者，或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷，如此愚人，...
郭征宇
|佛学论文|因明|五明|
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如来 南无师子奋迅根如来 南无金光威王相似如来 十二佛名号功德：若善男子善女人。犯四重五逆诽谤三宝。及犯四波罗夷。是人罪重。假使如阎浮履地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人有若干劫罪。称是一佛名号礼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛说观无量寿经》认为，即使是具诸不善、“五逆十恶”的人也可以往生： ‘ 佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此...下品下生者。 但《佛说无量寿经》则排除了“五逆十恶”往生的可能性： 设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。 弥勒净土虽然没有“十念往生”的说法，但...
曹晓虎
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弑母、弑阿罗汉、出佛身血，同为“五逆重罪”。 “僧”是佛法的住持者，割爱辞亲，舍离世乐，以弘法为家务，以利生为事业，他们的生活与常人无异，但以耕耘心田为要务，耕耘自己的心田，也耕耘众生的心田，更做...：在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧团大众受持戒法，进退有节，仪礼有据，行住坐卧之中，威仪庄严。 五、见和同解：在思想上，建立共识，就是思想的统一。僧团大众对于出世圣道，能如理通达，舍去分别...
不详
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不老之仙药，有缘与天竺译经大师菩提流支三藏相遇，传授《观无量寿经》，提倡他力本愿，信愿持名，以及五逆十恶之人皆能往生之带业往生思想，从而更加对弥陀净土法门信仰坚定。 二、昙鸾“二道”说的思想主张〖1〗...若非佛力，四十八愿便是徒设。愿言：‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。’缘佛愿力故，十念念佛，便得往生，得往生故，即免三界轮转之事，无轮转故，...
理净
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、弑母、弑阿罗汉、出佛身血，同为“五逆重罪”。
“僧”是佛法的住持者，割爱辞亲，舍离世乐，以弘法为家务，以利生为事业，他们的生活与常人无异，但以耕耘心田为要务，耕耘自己的心田，也耕耘众生的心田，更做...戒和同修：
在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧团大众受持戒法，进退有节，仪礼有据，行住坐卧之中，威仪庄严。
五、见和同解：
在思想上，建立共识，就是思想的统一。僧团大众对于出世圣道，能如理通达，舍...
佚名
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智者大师：念佛对治恶业障道
恶业障道发相，亦有三种：一沉昏闇蔽障、二恶念思惟障、三境界逼迫障。
一、沉昏闇蔽障者。行者于修定欲用心之时，即便沉昏闇睡，无记瞪瞢，无所别知。障诸禅定，不得开发，是为沉昏闇蔽障发之相。
二、恶念思惟障者。若行者欲修定时，虽不沉昏闇睡，而恶念心生。或念欲作十恶、四重、五逆、毁禁、还俗等事，无时暂停。因是障诸禅定，不得开发，是为恶念思惟障发之相。三、境界逼迫障者。...
佚名
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恶业障道发相，亦有三种：一沉昏闇蔽障、二恶念思惟障、三境界逼迫障。
一、沉昏闇蔽障者。行者于修定欲用心之时，即便沉昏闇睡，无记瞪瞢，无所别知。障诸禅定，不得开发，是为沉昏闇蔽障发之相。
二、恶念思惟障者。若行者欲修定时，虽不沉昏闇睡，而恶念心生。或念欲作十恶、四重、五逆、毁禁、还俗等事，无时暂停。因是障诸禅定，不得开发，是为恶念思惟障发之相。
三、境界逼迫障者。若行人于修定之时，虽无上事，而...
佚名
|论坛精华|
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极乐净土的莲池之中，莲华分为九品，即使造了五逆十恶的人，若能于临命终时，至心称念阿弥陀佛，令声不绝而具足十念者，便可带业往生极乐世界下品下生的莲华之中，过了十二大劫之后，莲华开放，得见观音势至二大菩萨... 圣严法师答：凡是正信的佛教徒，不会希望以生天为最终的目的，这是很明确的，因为除了五净居天及弥勒的兜率内院，生天尚在轮回生死的凡界。
凡是正信的佛教徒，都愿解脱生死，这也是很明确的，因为唯有脱离了...
圣严法师
佛教问答
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阿弥陀佛在因地做法藏比丘时，曾经发四十八愿，其中第十八愿：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。
既明白有极乐净土，何愁沉沦六道生死轮回，对修净土...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/16503883246.html